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Se trata de un libro de los que hacía tiempo que no leía: breve, pero intenso; documentadísimo y magníficamente erudito, pero muy personal; expositivo y certero, pero de una forma que invita a pensar más que a aprender. Como es del género de divulgación, intentaré explicar lo que se puede encontrar en esta obra y por qué es tan interesante, todo ello sin darle un enfoque y unas aportaciones propios al encomio y al contenido de dichas páginas (deferencia personal…).
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Dividido en cuatro partes, la primera me ha parecido la mas densa e incluso confusa, algo embrollada y difícil, pero sin duda un buen punto de partida para empezar a defender la tesis del libro o, mejor dicho, quizá, poner en situación al lector: todo lo relacionado con el mundo clásico es inabarcable, porque éste extiende sus tentáculos prácticamente sobre todo lo que le sigue desde que se puede hablar de algo intuible como eso que denominamos “mundo clásico”. Se tocan aspectos y discusiones como a quién le importa el mundo clásico, para quién o qué era y para quién o qué sigue siendo importante o fundamental, cómo se entendían sus logros y avances antes y cómo ahora, si siempre se ha visto como algo positivo o negativo, científico o defectuoso, monótono o trepidante, etc. ¿A partir de qué momento se puede hablar de cultura clásica como disciplina? ¿Son accesibles para todos o son elitistas estos estudios? ¿Se puede hablar de adoctrinamiento o abuso de la cultura clásica? ¿Su estudio contempla otros fines no tan inocentes aparte del de aprender?
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Las otras tres partes que siguen, que son las que más me han embelesado, nos hacen recapacitar si ciertamente se puede hablar de cultura o mundo clásicos como algo –estricta y absolutamente– definido, nos recuerdan que estas materias –hoy en día– son y están abiertas en todos los sentidos de la palabra, y que forman parte de todo desde su existencia: se debe aceptar que el mundo clásico importa, que está ligado a todo lo que lo sucedió y que es tan imprescindible para otras ciencias y gentes como éstas lo son para él. El autor expresa lo que los profesionales y estudiosos de este mundo anhelamos que todos sepan: la cultura clásica no se puede delimitar sin borrones ni en el tiempo ni en el espacio, que tiene tantos vacíos, déficits, carencias y riesgos como pruebas, certezas, minuciosidad, diligencia, interpretaciones, usos y beneficios. Y si hay factores que han obrado en detrimento del mundo clásico, no dude nadie que el hombre –incluido el contemporáneo– es uno de ellos. La cultura clásica, sea como sea, es amatente y afable, como la matoría de los que la estudian, y no precisa siempre de expertos para ser abrazada, contemplada ni mucho menos investigada; todo lo contrario: en ocasiones somos sus propios forofos y maestros los que exageramos o menospreciamos su interés, significación y repercusión. Pese a todo, se trata de una ciencia y un ámbito en el que todavía interfieren y malhacen manos como la de la política o la economía, por citar algunas. La cultura clásica tiene mucho que decir todavía, seguramente siempre, y así como se puede aprender del pasado, éste también puede ser manipulado: si todos lo conociéramos, todos seríamos más cultos, menos proclives a ser engañados con él; es una cultura universal, para todos, y eso, claro está, también tiene su peligro, aunque conociéndola podemos defendernos y defenderla.
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En definitiva, éstas son algunas de las preguntas, razones, explicaciones y defensas que nos expone este libro. Es ameno, lúcido, y creo que una lectura obligatoria –y debidamente reflexiva y que se debe retomar– para cualquier persona, máxime si dice pertenecer al “mundo de letras”. Un acierto total su lectura.
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¿Conocíais el libro? ¿Habéis leído algo similar? ¿Por qué creéis que es importante una obra como ésta? Os leo en los comentarios con mucho interés.
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