Des de l’Antiguitat, molts
autors han parlat a les seues obres d’uns llocs imponents i sumptuosos que, en
principi, deurien ser de visita obligatòria. Quan parlem de les meravelles del
món, es sol dir que n’hi ha set diferents, però, en realitat caldria parlar de
catorze, car hui dia s’han establert dues llistes: les set meravelles del món
(de l’Antiguitat, o segons els autors clàssics) i les set meravellés del món
actuals.
Pel que fa als escriptors que
han parlat d’aquest tema, cal esmentar en primer lloc a Heròdot d’Halicarnàs
(s. V a.n.e.), qui es suposa eu va redactar una llista amb les meravelles que
habitualment es solen reconèixer: la tomba de Mausol (un dinasta de la Cària
del s. IV a.n.e.), l’estàtua de Zeus al seu temple d’Olimpia, l’estàtua del Colós
de Rodes, el far d’Alexandria, els jardins penjants de Babilònia, el temple
d’Àrtemis a Èfes i, finalment, la gran piràmide de Gizeh. No obstant això, tot
i que alguns autors diuen haver confeccionat les seues llistes de les
meravelles del món a partir de la d’Heròdot, se’ns fa difícil pensar que
l’historiador d’Halicarnàs redactara una llista amb els monuments i llocs
susdits, entre altres coses perquè als temps d’Heròdot el príncep cari Mausol
encara no havia pujat al tron, i, a més a més, ni existia el Colós de Rodes ni
molt menys la ciutat d’Alexandria –car va ser Alexandre Magne qui la va fundar
més tard, l’any 331 a.n.e.
Un text molt interessant que
tracta les set meravelles es De septem
mundi miraculis, atribuït tradicionalment –i errònia–Filó de Bizanci (s.
III a.n.e.). Aquest autor parlava a la seua obra, entre altres coses, de
construcció i matemàtiques, encara que sovint se’l coneix millor com un gran
autor per les seues obres de mecànica. Deixant açò de banda i tornant al text,
cal dir que únicament esmenta els llocs on es pensa que estaven erigides les
set meravelles del món, tot sense explicitar quines eren. Ens interessa
particularment, però, el punt de vista que l’autor manifesta pel fet de no
importar-li haver vist o no les set meravelles: segons ell, es preferible el
coneixement –com a estudi de la cultura, en general– abans que la constatació
visual –la visita personal– de qualsevol cosa, fet o lloc, com les meravelles
de les que refereix, per exemple; diu que viatjar per a veure les set meravelles
és innecessari, i que és fins i tot inservible: estudiar les set meravelles des
de casa mitjançant la lectura és preferible perquè ens estalvia caminar i
peregrinar a països llunyans. L’estudi, segons l’autor anònim del text, ensenya
i mostra des de casa, “prestant nous ulls a l’ànima”; en canvi, visitar llocs
–llocs en general– és inútil perquè després, amb el temps, el record s’esvaeix
i inclús s’oblida, però l’estudi grava fiablement els coneixements a la ment, a
l’esperit.
Un altre autor destacat que va
parlar de les set meravelles, l’últim que citarem, fou Antípater de Sidó (s. II
a.n.e.), autor, per exemple, d’epigrames i d’epitafis (escrits per als
difunts); entre els últims, va dedicar un a Safo de Lesbos. Antípater va
incloure a la seua llista de meravelles la muralla de Babilònia, els jardins
penjants, l’estàtua de Zeus, el Colós de Rodes, les Piràmides d’Egipte (en
plural, no sols la de Gizeh), la tomba de Mausol i el temple d’Àrtemis.
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Desde la Antigüedad, muchos autores han hablado en sus obras de unos sitios
imponentes y suntuosos que, en principio, deberían ser de visita obligatoria.
Cuando hablamos de las maravillas del mundo, se suele decir que hay siete
diferentes, pero en realidad habría que hablar de catorce, pues hoy día se han
establecido dos listas: las siete maravillas del mundo (de la Antigüedad, o según
en los autores clásicos) y las siete maravillas del mundo actuales.
En cuanto a los escritores que han hablado de este tema, es preciso
mencionar en primer lugar a Heródoto de Halicarnaso (s. V a.n.e.), quien es
supone que redactó una lista con las maravillas que habitualmente se suelen reconocer:
la tumba de Mausolo (un dinasta de la Caria del s. IV a.n.e.), la estatua de
Zeus en su templo de Olimpia, la estatua del Coloso de Rodas, el faro de
Alejandría, los jardines colgantes de Babilonia, el templo de Artemisa en Éfeso
y, finalmente, la gran pirámide de Giza. No obstante, aunque algunos autores dicen
haber confeccionado sus listas de las maravillas del mundo a partir de la de
Heródoto, se nos hace difícil pensar que el historiador de Halicarnaso
redactara una lista con los monumentos y lugares susodichos, entre otras cosas
porque en los tiempos de Heródoto el príncipe cario Mausolo aún no había subido
al trono, y, además, ni existía el Coloso de Rodas ni mucho menos la ciudad de
Alejandría –pues fue Alejandro Magno quien la fundó más tarde, en el año 331
a.n.e.
Un texto muy interesante que trata las siete maravillas es De septem mundi miraculis, atribuido
tradicionalmente –y erróneamente– a Filón de Bizancio (s. III a.n.e.). Éste
autor hablaba en su obra, entre otras cosas, de construcción y de matemáticas,
aunque a menudo se le conoce mejor como un gran autor de obras de mecánica.
Dejando esto de lado y volviendo al texto, hay que decir que únicamente
menciona los sitios donde se piensa que estaban erigidas las siete maravillas
del mundo, todo sin explicitar cuáles eran. Nos interesa particularmente, sin
embargo, el punto de vista que el autor manifiesta por el hecho de no importarle
haber visto o no las siete maravillas: según él, es preferible el conocimiento
–como estudio de la cultura, en general– antes que la constatación visual –la
visita personal– de cualquier cosa, hecho o lugar, como los maravillas de las
que refiere, por ejemplo; dice que viajar para ver las siete maravillas es
innecesario, y que es incluso inservible: estudiar las siete maravillas desde
casa mediante la lectura es preferible porque nos ahorra caminar y peregrinar a
países lejanos. El estudio, según el autor anónimo del texto, enseña y muestra
desde casa, "prestando nuevos ojos al alma"; en cambio, visitar sitios
–lugares en general– es inútil porque luego, con el tiempo, el recuerdo se
desvanece e incluso se olvida, pero el estudio graba fiablemente los
conocimientos en la mente, en el espíritu.
Otro autor destacado que habló de las siete maravillas, el último que
citaremos, fue Antípatro de Sidón (s. II a.n.e.), autor, por ejemplo, de epigramas
y de epitafios (escritos para los difuntos); entre los últimos, dedicó uno a
Safo de Lesbos. Antípatro incluyó en su lista de maravillas la muralla de
Babilonia, los jardines colgantes, la estatua de Zeus, el Coloso de Rodas, las
pirámides de Egipto (en plural, no sólo la de Giza), la tumba de Mausolo y el
templo de Artemisa.
